Hirschgott Cernunnos, Felszeichung im Nationalpark Naquane, Val Camonica (Italien), 7.Jh-4.Jh. v. (kontrastverstärkt)
Keltischer Gott Cernunnos mit Hirschgeweih, Wendelring und Widderkopfschlange, ca. 1. Jh. v.u.Z., ostgallisch. - Schamane, Hirsch-Mann oder Gott der Wildnis?
Hydria von Grächwil (570 v.) Die Herrin der Tiere ist die Urmutter aller Wilder Frauen.
Wandteppich Wilde Leute, Basel um 1450 (BS) Friedliche Koexistenz zwischen Wilden Leuten und Drachentieren in Zeiten der Hexenverfolgung.
Verona (Italien) - Porta Nuova
Der Widdergott Jupiter Ammon über dem Stadttor trotzt jedem Rammbock.
Luzerner Fassadenfigur - Frau Verena im Finsteren Bogen. Die Nixe öffnet das Paradies zwischen ihren Schenkeln. Ihre Gebärmutter ist eine Höhle in ihrem Berg.
Luzerner Fassadenfigur - Ihr gegenüber präsentiert Tannhäuser, Frau Verenas Geliebter, den neumodischen Fischschwanzbart.
Blattmaske. Vegetationsdaimon an der Decke der Zurzacher Verenenkrypta (AG)
Wilder Jüngling an der Decke der Zurzacher Verenenkrypta (AG)
Verona (Italien) - Anastasia Kirche - Der Gesichtsausdruck des Blumenkinds deutet auf eine akute Kirchenluftallergie.
Drachenkind von Lenzburg (AG) - Säulenkapitell. Der junge Wilde Mann mit seiner Schlangenmutter, die ihn zu ihrem Geliebten machen wird.
Luzerner Zytturm - Die Luzerner Wilden Männer tragen Eichenbäume in Erinnerung an Riesengebeine, die unter einer Eiche gefunden wurden.
Nixen am Luzerner Stadthaus
Reliefsäule. Brunnennixe Belena von Biel (BE)
Die vermeintlich fromm gefalteten Hände bilden unmissverständlich eine Yoni.
Heuhunze im Simmental (BE)
Diese hundsgewöhnliche Heuhunze könnte glatt als Hallwiler Strauma durchgehen.
Stechpalmenmaria in einer Felsnische bei der Alpe Veglia (Italien) - Unter dem Umhang steckt die venusische Liebesgöttin Verena. Hallwils Stechpaumig wäre begeistert.
Historisches Museum Luzern - Der himmlische Stecher als unkenntlich gemachter Wilder Mann
rtsmythos
WILDE
Der Wilde Mann als Überbegriff der Vegetationsgötter und Naturgeister rührt an den vorindoeuropäischen Wiedergeburtsglauben. Die personifizierte Vegetation erwacht mit den ersten Sonnenstrahlen des Neuen Jahrs im Schoss der Grossen Muttergöttin. Die Göttin erwählt den Vegetationsheros in der Heiligen Hochzeit zu ihrem Jahreskönig und vereinigt sich inzestuös mit ihm. Oedipus kann davon ein Lied singen. Im jahreszeitlichen Wechsel stirbt er in ihr und überwintert in ihrem unterweltlichen Leib. Im magischen Denken sichert die kultische Inszenierung das Gleichgewicht von Mensch und Natur. Voltumna/Vertumus hiess der etruskisch-römische Gott, dessen Haupt eine Apfelbaumkrone zierte. Symbolisch befruchtet werden die jungen Frauen und Mädchen, indem die Jungen Wilden sie mit Schweineblasen schlagen, mit Wasser bespritzen oder kurzerhand in den Dorfbrunnen tauchen.
Der Vereinigungsmythos fand mit dem Tannhäuserlied Eingang in die Volksliteratur. Der exkommunizierte Minnesänger Tannhäuser verbringt seine Zeit mit den Wonnen der Liebeskünste im Vrenenberg, wo die Liebesgöttin Verena eine attraktive Alternative zum Fegefeuer anbietet. Als Fisch- Schlangen- Kröten- oder Drachenfrau kennt sie alle Hexentricks. “Si ist ob dem Gürtel Milch und Bluet und drunter wie Schlange und Chrotte.” (Aargauer Tannhäuserlied)
Der Wilde Mann tritt auch als der grüne Mann, der Grüne oder der Grüne Georg auf. Ist die Drachentötung des hl. Georg oder des Erzengels Michael bloss ein katholischer Euphemismus für die sexuelle Vereinigung des Wilden Manns mit der Drachenfrau?
